Sabías que...
La forma de paloma era utilizada muy frecuentemente en los antiguos sagrarios donde se reservaba la Eucaristía.

Sabías que...

La palabra "liturgia" viene del vocablo griego que significa "servicio público", y es usada para referirse a las distintas formas de oración de los fieles

Intenciones del Santo Padre para el mes de julio

Intención General: Para que la Jornada Mundial de la Juventud en Brasil anime a todos los jóvenes cristianos a hacerse discípulos y misioneros del Evangelio.

Intención Misional: Que en toda Asia se abran puertas a los mensajeros del Evangelio

Referencia a San José en las Plegarias Eucarísticas

19 de junio, 2013. (Romereports.com) A partir de ahora en todas las Misas de rito latino, el más extendido de la Iglesia católica, se invocará a San José justo después de la referencia  que ahora se hace a la Virgen María.

La Congregación para el Culto Divino ha aprobado estos cambios en los texto de la Misa. Desde hace tiempo se estaba estudiando la modificación con el beneplácito de Benedicto XVI y ahora el Papa Francisco la ha refrendado.


Hasta ahora sólo se hacía referencia a San José en el denominado Canon Romano, gracias a introducción que aprobó el beato Juan XXIII durante el Concilio Vaticano II.

Por el momento el Vaticano ha publicado oficialmente el texto que se debe incluir en latín tras la referencia a la Virgen María: 'cum beáto Ioseph, eius Sponso,' (que significa: con San José, su esposo) pero en breve se facilitará una traducción oficial en las diferentes lenguas. Como el cambio es sencillo permite a los sacerdotes incorporar esta modificación de forma inmediata.

TEXTO COMPLETO DEL DECRETO:En el paterno cuidado de Jesús, que San José de Nazaret desempeñó, colocado como cabeza de la Familia del Señor, respondió generosamente a la gracia, cumpliendo la misión recibida en la economía de la salvación y, uniéndose plenamente a los comienzos de los misterios de la salvación humana, se ha convertido en modelo ejemplar de la entrega humilde llevada a la perfección en la vida cristiana, y testimonio de las virtudes corrientes, sencillas y humanas, necesarias para que los hombres sean honestos y verdaderos seguidores de Cristo. Este hombre Justo, que ha cuidado amorosamente de la Madre de Dios y se ha dedicado con alegría a la educación de Jesucristo, se ha convertido en el custodio del tesoro más precioso de Dios Padre, y ha sido constantemente venerado por el pueblo de Dios, a lo largo de los siglos, como protector del cuerpo místico, que es la Iglesia.

En la Iglesia católica, los fieles han manifestado siempre una devoción ininterrumpida hacia San José y han honrado de manera constante y solemne la memoria del castísimo Esposo de la Madre de Dios, Patrono celestial de toda la Iglesia, hasta tal punto que el ya Beato Juan XXIII, durante el Sagrado Concilio Ecuménico Vaticano II, decretó que se añadiera su nombre en el antiquísimo Canon Romano.

El Sumo Pontífice Benedicto XVI ha querido acoger y aprobar benévolamente los piadosos deseos que han llegado desde muchos lugares y que ahora, el Sumo Pontífice FRANCISCO ha confirmado, considerando la plenitud de la comunión de los santos que, habiendo peregrinado un tiempo a nuestro lado, en el mundo, nos conducen a Cristo y nos unen a Él.

Por lo tanto, teniendo en cuenta todo esto, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, en virtud de las facultades concedidas por el Sumo Pontífice Francisco, gustosamente decreta que el nombre de San José, Esposo de la Bienaventurada Virgen María, se añada de ahora en adelante en las Plegarias Eucarísticas II, III y IV de la tercera edición típica del Misal Romano, colocándose después del nombre de la Bienaventurada Virgen María, como sigue:

- en la Plegaria eucarística II: «ut cum beáta Dei Genetríce Vírgine María, beáto Ioseph, eius Sponso, cum beátis Apóstolis»;

- en la Plegaria eucarística III: «cum beatíssima Vírgine, Dei Genetríce, María, cum beáto Ioseph, eius Sponso, cum beátis Apóstolis»;

- en la Plegaria eucarística IV: «cum beáta Vírgine, Dei Genetríce, María, cum beáto Ioseph, eius Sponso, cum Apóstolis».
Por lo que se refiere a los textos redactados en lengua latina, se deben utilizar las fórmulas que ahora se declaran típicas. La misma Congregación se ocupará de proveer, a continuación, la traducción en las lenguas occidentales de mayor difusión; la redacción en otras lenguas deberá ser preparada, conforme a las normas del derecho, por la correspondiente Conferencia de Obispos y confirmada por la Sede Apostólica, a través de este Dicasterio.
No obstante cualquier cosa en contrario.

Dado en la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el día 1 de mayo del 2013, memoria de San José Obrero.

ANTONIO, CARD. CAÑIZARES LLOVERA
Prefecto

ARTURO ROCHE
Arzobispo Secretario

Solemnidad del Cuerpo y Sangre deCristo

El primer día de la semana

Quizás ya conozcas o hayas escuchado o leído algo referente al domingo, en cuanto día del Señor. Sin embargo siempre es bueno repasar el tema para sacar nuevas orientaciones que nos animen revalorizar el  día domingo. Te invito a leerlo:

«El Séptimo día Dios tuvo terminado su trabajo, y descansó en ese día de todo lo que había hecho. Bendijo Dios el Séptimo día y lo hizo santo, porque ese día descansó de sus trabajos después de toda esta creación que había hecho» (Gn 2, 2-3). «Cuida de santificar el día sábado, como Yavé, tu Dios, te lo manda. Seis días tienes para trabajar y hacer tus quehaceres. Pero el día séptimo es el Descanso en honor de Yavé, tu Dios. No harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu servidor, ni tu sirvienta, ni tu buey, ni tu burro u otro de tus animales. Tampoco trabajará el extranjero que está en tu país. Tu servidor y tu sirvienta descansarán así como tú, pues no olvides que fuiste esclavo en la tierra de Egipto, de la que Yavé, tu Dios, te sacó actuando con mano firme y dando grandes golpes; por eso Yavé, tu Dios, te manda guardar el día sábado» (Deu 5, 12-15). Si Dios descansó y el tercer mandamiento dice «Acuérdate del sábado para santificarlo» (Éx 20, 8), ¿por qué los cristianos santificamos el domingo y lo consideramos el día del descanso? Y en todo caso, ¿cuándo ocurrió el cambio? Ambas preguntas están respondidas en la Carta Apostólica Dies Domini, de 25 de mayo de 1998, en la que Juan Pablo II quiere llamar la atención de la Iglesia acerca del sentido y el valor del domingo. Invito a todos a leerla, y mientras tanto, trataré de resumir las respuestas a ambas cuestiones. Los cuatro Evangelios coinciden en ubicar la resurrección del Señor en «el primer día de la semana» (Mt 28, 1; Mc 16, 1-2; Lc 24, 1; Jn 20, 1.19). Es notable la insistencia en subrayar que los acontecimientos pascuales tuvieron lugar ese "primer día", "el mismo día": la resurrección de Jesús, la manifestación a los suyos, la aparición a los discípulos de Emaús, el don del Espíritu Santo, e incluso la aparición a Tomás, «ocho días después», es decir, el domingo siguiente... (cf. Jn 20, 19. 26-27; Lc 24, 13). Para los judíos (y también por supuesto para los cristianos) el primer día era y es el día del inicio de la creación (Gn 1, 1-3). Por lo tanto, Cristo, al resucitar «el primer día», indica que comienza una nueva creación, un mundo nuevo. Así lo testimonian las oraciones que reza el Celebrante en la Solemne Vigilia Pascual: "Dios que de modo maravilloso creaste al hombre y más maravillosamente lo redimiste..." (es decir: 'lo creaste y lo re-creaste'): "que tus redimidos comprendan que la creación del mundo hecha al comienzo, no es obra de mayor grandeza que el sacrificio pascual de Cristo... ". Marcos y Mateo señalan que había «pasado el sábado» (Mt 28, 1; Mc 16, 1). Se trata de algo más que una mera indicación cronológica. Es una manera de decir que el mundo "viejo" había pasado, porque la Pascua de Cristo inaugura un mundo "nuevo". Y esa novedad debía manifestarse también en el culto. La analogía entre el primer día del Génesis y el primer día en que Cristo resucitó se hace aún más profunda si consideramos dos cosas: a) El "sexto día" del Génesis tuvo lugar la creación del hombre, y de la mujer, sacada de su costado mientras aquel dormía; también el "sexto día" ( = Viernes Santo), del costado abierto del Hombre Nuevo, "dormido en la cruz", salió «sangre y agua» (Jn 19, 33-34), que ya los Santos Padres consideraron como un signo admirable de la Iglesia, Esposa de Cristo; b) El "séptimo día" del Génesis, Dios descansó; también el "séptimo día" ( = Sábado Santo) Cristo descansó... en el sepulcro. Pero después del descanso, viene la acción: «Este es el día en que actuó el Señor», canta el salmo 117, que la Iglesia refiere naturalmente al domingo. Según los testimonios de la Escritura, la Iglesia naciente tuvo conciencia enseguida de que, así como la resurrección de Cristo es el centro de la fe cristiana (cf. 1 Cor 15, 12-25), así también el «primer día de la semana» (1 Cor 16, 2) tiene un significado especial en relación con el culto cristiano. No olvidemos que la Primera Carta a los Corintios data del año 56 ó 57, es decir, es más antigua que los Evangelios.

(Fuente: Mercabá.org)

El altar - lugar central del templo

El altar, en torno al cual la Iglesia se reúne en la celebración de la Eucaristía, representa los dos aspectos de un mismo misterio: el altar del sacrificio y la mesa del Señor, y esto, tanto más cuanto que el altar cristiano es el símbolo de Cristo mismo, presente en medio de la asamblea de sus fieles, a la vez como la víctima ofrecida por nuestra reconciliación y como alimento celestial que se nos da. "¿Qué es, en efecto, el altar de Cristo sino la imagen del Cuerpo de Cristo?", dice S. Ambrosio (sacr. 5,7), y en otro lugar: "El altar representa el Cuerpo (de Cristo), y el Cuerpo de Cristo está sobre el altar" (sacr. 4,7). La liturgia expresa esta unidad del sacrificio y de la comunión en numerosas oraciones. Así, la Iglesia de Roma ora en su anáfora:

Te pedimos humildemente, Dios todopoderoso, que esta ofrenda sea llevada a tu presencia hasta el altar del cielo, por manos de tu ángel, para que cuantos recibimos el Cuerpo y la Sangre de tu Hijo, al participar aquí de este altar, seamos colmados de gracia y bendición. (Plegaria Eucarística I).

 

(Fuente: Conoceréis de verdad.org)

La Solemnidad del día de hoy: "Ascensión del Señor"

 

 

 

 



Intenciones del Santo Padre para el mes de mayo

Intención General: Que quienes administran justicia actúen siempre con integridad y recta intención.

Intención Misionera: Que los seminarios, especialmente los que se encuentran en iglesias de misión, formen pastores según el Corazón de Cristo, dedicados por entero al anuncio del Evangelio.

Intenciones del Santo Padre para el mes de abril

Intención General: Que la celebración pública y orante de la fe sea fuente de vida para los creyentes.

Intención Misionera: Que las iglesias locales de los territorios de misión sean signos e intrumentos de esperanza y de resurrección.